哭嫁 一部遗留在酉阳桃花源的土家文化史

水中的山

哭嫁 一部遗留在酉阳桃花源的土家文化史
　　“哎呀，妈呀，青草绿草花。哎呀，妈呀，女儿已长大。哎呀，妈呀，女儿要出嫁。哎呀，妈呀，我舍不得离开家……”这是曾经在酉阳土家族苗族自治县农村山区广为流传的一首哭嫁歌。千百年来，这首情感真挚、曲调婉转动人的哭嫁歌，在姑娘出嫁时唱起，唱者情真意切，撕心裂肺，听者无不动容、默默流泪。


　　哭嫁，曾经是酉阳土家女子抗争封建礼教的产物。据《酉阳直隶州总志》记载，元英宗（1321年）酉阳土司制度实行以前，酉阳青年男女自由恋爱，只要两情相悦，得到族中长辈认可后，便可订亲嫁娶。但随着封建礼教“三纲五常”的实行，青年男女的自由婚姻被包办婚姻所替代。男女双方必须听从“父母之命、媒妁之言”。在封建礼教的束缚下，土家姑娘的命运由此受人摆布。于是，土家新娘借出嫁之际，向亲人哭诉自己无力改变命运的无助和悲哀，揭露封建礼教的残酷和无情。


　　“唢呐一声泪一滴，扯娘罗裙扯爹衣。苦命女儿送上轿，亲生骨肉两离分……”就这样，无助的哭诉成为酉阳古老而特有的一种婚俗，成为土家族以歌舞祭奠亡灵，以哭泣庆祝出嫁的民族文化。因此，一首哭嫁歌，便是一部土家族的文化史。“养侬长大又陪妆，养女由来也自伤。最是哭声听不得，一声女儿一声娘。”清乾隆时期的土家诗人彭潭秋就曾这样记载土家姑娘的哭嫁：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是"竹枝"遗意也。”酉阳至今流传着“一首哭嫁歌，千年土家史”的说法。2014年2月，因其丰富的文化内涵，成功入选重庆市第四批非物质文化遗产代表性项目名单，2015年入选《重庆特色民俗地图》。


　　哭嫁是因其形式是以歌代哭，以哭伴歌，所以又称为“哭嫁歌”。土家女儿从开始懂事之时起，就跟随母亲和祖母学唱“哭嫁歌”。土家族新娘一般在婚前一个月开始哭嫁，她们一边和家人置办嫁妆，一边以歌代哭、以哭伴歌的形式倾诉离别之情。


　　哭嫁的内容丰富，歌词一般为七字句，押韵上口，句数多少不等。哭嫁既哭爹妈的养育之恩，也哭亲人的离别之情。既有对媒人的揶揄，也有对旧情的追忆，但多以鼓励、劝慰、祝福的话语为主。出嫁前夜是哭嫁的高潮，亲朋乡邻前来祝贺和哭别。


　　这一天，新娘家要邀请九位未婚女伴陪着新娘哭，叫“陪十姊妹”。新娘家要将两张八仙桌拼在一起，摆在堂屋中间，比新娘年长的姑娘坐上方，和新娘年龄一般大的姑娘坐两旁，新娘坐在姑娘们中间。即将出嫁的姑娘、前来祝福的亲人就开始在房间哭嫁，哭嫁歌此起彼伏，一句句、一声声，字字深情，唱出对亲人的感激和对未来美好生活的憧憬。因而，哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映，体现土家人民看重生离，乐事哀办，哀而不伤，乐观向上的态度，散发出浓郁的民族文化特色。


　　“桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵绵泪如丝。”随着时代的进步，包办婚姻早已成为历史。而在酉阳一些偏僻的土家山寨，姑娘出嫁的哭嫁习俗还完整地保留了下来。而今，哭嫁歌不是悲伤、不是哭诉，诉说的是喜悦，是幸福，是展示土家妇女的智慧、勤劳和善良，表达与亲人们不舍之情的一种仪式。在酉阳桃花源国家5A级旅游景区，游客可在景区常态化开展的“听木叶情歌、看欢歌摆手、学西兰卡普、唱酉阳古歌、吼薅草锣鼓、品土家婚俗”等非遗展演和旅游活动中，体验“哭嫁”这一传承千年的非遗遗韵。